Автор раскрывает тему воздействия идеологии государственного фашизма на права индивидуума в отдельности и на права демократии в целом. Диктат идеологии госвласти, подмена режимом целей, интересов, ценностей, манипуляции понятиями общечеловеческих конституционных прав и лигитимности власти народа, расизм, сексизм, селекция "правильного" деторождения, подчинение искусства и творчества - всё это спутники фашизма. Исследование и логические выводы автора о порабощении свобод человека и общества целям авторитарного фашистского режима также интернациональны и актуальны для любого социума, как и сами эти понятия.
Материал взят с платформы Medium раздел Философия. Перевод даётся с сокращениями, дополнениями, выделениями, с указанием оригинала.
ОБ ИДЕЯХ: ИССЛЕДОВАНИЕ И КРИТИКА ЭТНОФАШИСТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ
Габриэль Фам Written by Gabriel Pham
Living My Best Life
Text: https://medium.com/@GSPhamily/on-ideas-an-examination-and-critique-of-ethnofascist-ideology-120c971f5159
Profile: https://medium.com/@GSPhamily
9 октября 2019 - 13 минут чтения
Кажется очевидным, что во всём мире мы наблюдаем рост авторитаризма. Тем не менее, в рамках этого роста авторитаризма меня больше всего беспокоит возрождение этнофашизма. Именно с недавними событиями, которые мы наблюдаем во всём мире, и с ростом идеологии, я хотел воспользоваться моментом, чтобы попытаться провести собственную критику идеологии и предложить всё, что мог, тем, кто борется за своё право на самоопределение.
Этнофашистская идеология
«Напротив, у фашизма не было квинтэссенции. Фашизм был нечётким тоталитаризмом, коллажом из разных философских и политических идей, ульем противоречий». - Умберто Эко
Фашизм
Фашизм всегда был трудной концепцией для чёткого определения, и политологи, интеллектуалы и писатели изо всех сил пытались четко сформулировать последовательное определение фашизма. Однако, говоря о фашизме и фашистской идеологии в целом, фашизм отвергает индивидуализм и суверенитет личности и ставит на их место первенство государства. Фашизм отвергает демократию. По правде говоря, не только фашизм отвергает классический либерализм и концепции естественных прав, индивидуальных свобод и общественного договора, но фашистская идеология противостоит этим идеалам.Фашизм устанавливает совокупность государства и его интересы и подчиняет человека государству. Функция государства при фашистском режиме состоит в том, чтобы направлять не только социально-экономическое развитие общества, но также направлять культурное, нравственное и духовное развитие общества. Единственная свобода, которая имеет значение для фашистов, - это свобода государства продвигать эту цель, и любые индивидуальные усилия человека в таком режиме должны быть направлены на достижение целей фашистского государства и обеспечение будущего фашистского государства.
Важно отметить, что это означает, что люди перестают быть основными агентами и детерминантами культурного, морального и духовного характера. Вместо этого государство становится детерминантом культурного, морального и духовного характера, подчиняет ему и потребляет всех людей в государстве для дальнейшего развития самого государства. Уникальные усилия или цели отдельного человека подавляются в фашистском режиме, даже если они не противостоят режиму, а просто не могут явно продвинуть фашистское государство.
Более того, если в классическом либерализме правящие авторитарии и власть основаны на согласии с управляемыми посредством общественного договора, то в рамках фашистской идеологии именно государство подавляет признание личности. В классическом либерализме государство служило интересам народа. В фашизме люди служат интересам государства.
Поскольку фашистская идеология устанавливает верховенство государства над индивидуумом, фашистский режим объединяет, вытесняет и подрывает все привилегированные права и сферы личности эпохи Просвещения. Не существует присущего человеку достоинства или ценности, и при этом законная власть не вытекает из этого лица.
В рамках фашистского режима нет людей, только лица, единственной целью которых является продвижение целей государства или использование их в этих целях. И с этой целью фашистский режим подчиняет как отдельных лиц, так и социально-политические и экономические институты. И как институты, подчиненные государству, их единственно разрешенные функции - это те функции, которые продвигают и продвигают будущее и интересы фашистского государства.
Свобода личности, свобода ассоциаций, свобода вероисповедания, свобода выражения мнений - все необходимые свободы в защите первенства индивидуального самоопределения - явно отвергнуты в фашистской идеологии, поскольку индивид является ресурсом для государства. Фашистская идеология противостоит традиции западной классической демократии. Традиция, которая была определена идеей правительства с согласия народа, что зависит от надлежащего управления и защиты этих прав и свобод.
Этнофашизм
Интересная область, которую я хочу выделить, - это этнофашизм, фашистская идеология, которая неотделима от расовой и этнической идеологии. В этнофашистском режиме раса и этническая принадлежность являются единственными факторами, определяющими, является ли человек законным членом государства.На мой взгляд, то, что делает этнофашизм столь тревожным вдвойне, это следующее.
Во-первых, вместо того, чтобы человек был агентом, который определяет, является ли государство легитимным, в этнофашизме именно фашистское государство определяет, является ли человек легитимным. И причина, по которой я нахожу это настолько тревожным, заключается в том, что он противоречит философским и моральным принципам, лежащим в основе западной классической демократии; принципы, которые были адаптированы и приняты во всем мире. А именно, неотъемлемые права, которыми наделена человеческая личность, и общественный договор между индивидом и государством (где власть и полномочия происходят от индивида). Эти принципы служат поощрению и защите первенства права человека на самоопределение.
Во-вторых, этнофашизм идёт вразрез с правом человека на самоопределение, поскольку легитимность предоставляется именно на основе расовых особенностей, которые не могут быть самоопределены, или этнического происхождения, за которое нельзя нести личную ответственность. В этнофашистском режиме никакие другие качества или характеристики не имеют отношения к определению, является ли человек законным членом государства или нет. В некоторой степени, человек имеет некоторую степень контроля над большинством, если не всеми, другими аспектами своей жизни (хотя, возможно, только небольшим). Философская / теологическая / религиозная традиция, культурное воспитание, общественная поддержка, интеллектуальный вклад, профессиональный статус, семейная или личная история - хотя и находятся под сильным влиянием нашей среды - находятся в некоторой степени личной ответственности и решимости (хотя степень, в которой человек может влиять эти черты сильно пострадали в недавней памяти).
Однако все эти черты и характеристики, которые часто считаются ключевыми для личности и личности индивида, несущественны и неактуальны в этнофашистской идеологии. Само основание, на котором человек достигает легитимности в этнофашистской идеологии, также является одной из черт, которые человек не может контролировать - его раса и/или этническая принадлежность. Таким образом, этнофашизм отрицает личную свободу, отрицает личную ответственность и отрицает право каждого на самоопределение.
Расизм и антисемитизм, свойственные этнофашизму
Расизм и антисемитизм не случайны с этнофашизмом. Расизм и антисемитизм являются основными чертами этнофашизма. Этнофашистская идеология использует расизм и антисемитизм для выдвижения моральных претензий на легитимность, лишенных обязательств моральной или личной ответственности, именно потому, что эти предрассудки основаны на вещах, неподконтрольных кому-либо. Поэтому этнофашистская идеология позволяет своим последователям снимать с себя ответственность и вместо этого перекладывает вину и вину на характеристики, которые находятся вне контроля. В таких условиях бремя ответственности и виновности всегда будет падать в одностороннем порядке.
«Еврей служит ему только предлогом; в другом месте его коллега воспользуется негром или человеком с желтой кожей. Существование еврея просто позволяет антисемиту задушить его тревогу с самого начала, убеждая себя в том, что его место в мире заранее обозначено, что его ждёт, и что традиция даёт ему право занимать его. Короче говоря, антисемитизм - это страх перед человеческим состоянием. Антисемит - это человек, который хочет быть ... кем угодно, кроме человека.» - Жан Поль Сартр
Жан Поль Сартр уже красноречиво описал расовый и антисемитский порыв этнофашистов. Я только хочу остановиться на темах, которые он разработал, чтобы сказать, что яростное мышление, отравляющее этнофашистскую идеологию, может широко рассматриваться понятие как ненависть к «другому». Эта ненависть к «другому» может и часто неизменно применяется к любому расовому или этническому меньшинству национального происхождения - евреям, чернокожим, азиатам, индейцам, арабам, недавним иммигрантам / детям иммигрантов и беженцам.
Давайте не будем забывать об общих судьбах Чейни, Гудмана и Швернера, поскольку это всегда общая судьба «другого», когда возникает требование легитимности.
Роль индивидуальных предрассудков в сохранении идеологии
Опять же, другие авторы подробно рассказали о пагубности и опасности пассивности, позволяющей сохранить предрассудки. Оба нижеприведенных отрывка говорят о пассивном вкладе бессознательного или бессознательного индивида, позволяющего сохранить предрассудки и, следовательно, этнофашистскую идеологию.«Бледные отражения, потрясенные тростником тростники, они наверняка не изобрели бы антисемитизм, если бы сознательный антисемит еще не существовал. Но именно они с полным безразличием обеспечивают выживание антисемитизма и несут его через поколения.» - Жан Поль Сартр
«Я почти пришёл к прискорбному выводу, что большим камнем преткновения негра в его стремлении к свободе является не советник белого гражданина или Ку-клукс-кланнер, а белый умеренный, который больше предан «порядку», чем справедливости; кто предпочитает отрицательный мир, то есть отсутствие напряженности, положительному миру, который является присутствием справедливости; который постоянно говорит: «Я согласен с вами в достижении поставленной цели, но я не могу согласиться с вашими методами прямого действия»; кто патерналистски верит, что он может установить график свободы другого человека; который живёт по мифической концепции времени и постоянно советует неграм ждать «более удобного времени года». Мелкое понимание от людей доброй воли более расстраивает, чем абсолютное недоразумение от людей злой воли. Тёплое принятие намного больше сбивает с толку, чем откровенный отказ.» - Мартин Лютер Кинг-младший.
Чтобы кратко обобщить то, что уже обсуждалось до этого момента, и подвести итог, сохранение расизма и антисемитизма всегда будет способствовать появлению идеологии, которая освобождает от моральной и личной ответственности, основанной на этих предрассудках.
Мизогиния как отличительная и умышленная особенность этнофашизма
Двумя ключевыми чертами женоненавистничества являются ограничение репродуктивных прав и сексуальных свобод женщин, которые необходимы фашистским режимам.
Ограничение репродуктивных прав женщин
Согласно фашистской идеологии, они не являются индивидуальными свободами или правами, и единственная соответствующая роль для человека состоит в том, чтобы продвигать и увековечивать государство. Имея это в виду, роль рождения ребёнка и воспитания ребёнка в фашистском режиме не является образованием семьи или развитием/образованием свободных независимых людей. Роль рождения ребёнка и воспитания ребёнка заключается в том, чтобы принести новых людей в жертву усилиям государства.Я должен подчеркнуть здесь, что этнофашистская идеология требует вторжения и подрывной деятельности выбора, настолько распространенного и вопиющего, что рассмотрение только политического вопроса, связанного с выбором, а не против жизни, демонстрирует близорукость, которая невежественно опасна. Выбор подрывной деятельности распространяется на то, какие женщины, сколько и как часто женщина должна иметь детей, и какие дети продемонстрируют жизнеспособную полезность в продвижении фашистского режима. Вторжение выбора распространяется на образование, опеку и передаваемые ценности. Даже выбор того, с кем формируется семья, подрывается, что будет обсуждаться позже.
Эти решения принимаются режимом, основываясь на потребностях режима исключительно в увековечении самого режима (а не в продвижении личности в обществе), и эти определения исходят от самого режима (а не от человека, который должен жить с этими выборами и решениями). («Сказка служанки» предоставляет детальную вымышленную демонстрацию того, как фашистский режим требует ограничения репродуктивных прав женщин и контроля над женщинами). Самоопределение, индивидуальная воля или концепции семьи или концепции неотъемлемого и неотъемлемого достоинства / человеческой ценности распадаются в этом контексте.
Ограничение сексуальной свободы женщин (даже при отсутствии расы)
Ввиду важности этнической принадлежности и расы в этнофашизме, сексуальная свобода и сексуальный выбор женщин также должны быть ограничены. Дело не только в том, что для принесения в жертву государству нужно рождать новых людей, но и в том, что нужно рождать новых людей нужного типа. Государство должно увековечить себя, потребляя людей, но чтобы фашистский режим оставался законным, он может потреблять только тех, кого он считает достойными потребления. Это связано с ролью государства в управлении культурным и социальным развитием и игнорированием фашистскими режимами личности - определяя не «кого», а «что» следует увековечить и «каким видом».Но опять же, в этнофашизме мы видим, что категория расовых и этнических групп в конечном итоге становится неактуальной, когда речь идёт о правах женщин. Это происходит потому, что даже в отсутствие этнической принадлежности и расы - даже в извращенной фантазии, где расовая чистота достигается независимо от типа чистоты - сексуальная свобода и сексуальный выбор женщин по-прежнему должны быть ограничены с точки зрения полового отбора, поскольку только определенный вид имеет жизнеспособной полезности для фашистского режима.
В этой обстановке в этнофашистском обществе терминология, часто используемая в этом контексте, является вырожденческой - более доступные термины, которые можно применять, включают: инвалид, хулиган, уличный человек, девиант, бродяга, аутсайдер/изгой и т.д. (Интересный пример этого: рассмотрим фильм «Качающиеся дети» 1993 года, в котором рассказывается о молодых немцах, которых нацисты преследовали за то, что они танцевали под американскую джазовую музыку). Даже в отвратительной гипотетической обстановке расовой чистоты люди внутри этнофашистского режима не будут свободными. Все интересы и усилия людей в государстве всё ещё должны быть направлены на достижение аналогичных нелепых и мнимых культурных, социальных и политических целей этнофашистского государства.
Опять же, индивидуальный выбор, индивидуальная свобода действий и индивидуальное суждение не имеют значения, и самоопределение перестаёт действовать, поскольку оно прямо запрещено.
Подводя итог, можно сказать, что хотя фашистские режимы требуют, чтобы индивид (независимо от конкретной социально-политической, экономической, этнической и религиозной демографии) отказался от своего права на самоопределение перед государством, подчинение женщин в фашистском обществе имеет особый характер и качество в фашистском государстве. Это особенно извращенно, потому что оно отдаёт привилегии деторождения к функции государства и захватывает (и даже стремится определить соответствующее) человеческое потомство в рамках всей его сферы.
Именно здесь я должен отметить, насколько гротескной и жестокой может быть эта идеология: этнофашистский режим будет запрещать, предотвращать и отрицать создание семьи для «других», но затем требуют и обеспечивают воспитание детей для «законных» в качестве средства обеспечения продуктивных органов для обеспечения соблюдения вышеупомянутого запрета. Как вечный двигатель человеческих страданий, в этнофашистском режиме нет человечности, потому что он заставляет жизнь быть принесенной в этот мир с единственной целью - вывести из этого мира другую жизнь.
Личное разочарование: искусство и фашизм
Особая личная неудовлетворенность (за исключением этических, моральных и принципиальных возражений, которые я кратко изложил), которые я придерживаюсь против фашистских идеологий, заключается в соответствующей роли искусства. В фашистском режиме единственное искусство, которое считается уместным, - это искусство, которое прославляет фашистское государство и/или продвигает/защищает конкретные цели фашистского государства.
Это разочаровывает и проблематично на 2-х уровнях.
Недоразумение искусства
Искусство - визуальное, слуховое, тактильное или иное - предназначено для использования на индивидуальном уровне. Будь то зритель, испытывающий художественное произведение, или художник, создающий само произведение, искусство - это уникальный личный опыт. Какие бы эмоции, мысли, мнения, идеи или переживания они ни вызывали, они возникают и находятся в человеке, который испытывает художественное творчество. Мы можем поделиться взглядами, мы можем предложить разные мнения, разные предпочтения, вкусы или прийти к разным интерпретациям, но все они становятся вторичными по отношению к тому, как человек усвоил художественную работу.И поскольку искусство - это личный опыт - будь то наблюдатель или художник - это уникально мощная и глубокая среда для выражения, формулирования, поощрения и продвижения индивидуальности во времени и в разных культурах. При создании и свидетельстве искусства человек вступает в контакт со своим внутренним я. Именно по этой причине снова и снова мы обнаруживаем, что искусство часто использовалось в качестве средства последней инстанции для актуализации чувства индивидуальности и воли - индивидуальности и воли, которые отвергаются в фашизме. Примеры этого подлинного утверждения артистического человека можно увидеть в форме панк-групп в Восточной Европе, хэви-метал групп на Ближнем Востоке и исполнителей хип-хопа, критикующих авторитаризм во всём мире.
В то время, когда мы наблюдаем возникновение во всем мире возросшего спроса на самоопределение всеми людьми и когда мы наблюдаем усиление художественного выражения индивидуальности, фашизм отрицает и отвергает почти универсальную среду для солидарности и общения - фашизм отвергает свободу личности выражение. Какие бы глубокие мечты ни лежали в сердце человека, в этнофашистском режиме режим требует, чтобы эти мечты были полностью заменены интересами и будущим фашистского государства и его целями.
Фашистское искусство как пропаганда
Поскольку искусство уместно только в том случае, если оно продвигает государство в рамках фашистского режима, фашистское государство вытесняет художника как создателя искусства. Нет больше людей как художников или авторов или уникальных талантов, только режим как таковой.(Выше должна быть приведена критическая разбивка нацистского пропагандистского фильма «Триумф воли». Фильм Лени Рифеншталь запрещён к показу.
Примечание. В фильме действующая немецкая армия «Вермахт» присутствует только в одной сцене «Триумфа воли» - сцена, которая часто удаляется при редактировании. Все другие сцены, изображающие ультранационалистические темы с военным подтекстом, показывают военизированные расширения нацистской партии, СА и СС. Эта небольшая деталь в этом примере фашистской пропаганды символизирует тенденцию фашистской идеологии объединять и вытеснять всё в обществе и ставить первенство фашистского государства в его совокупности).
Неизбежный крах этнофашизма
«… Благодаря постоянному смещению риторического фокуса враги одновременно слишком сильны и слишком слабы. Фашистские правительства обречены на проигрыш в войнах, потому что они по конституции не способны объективно оценить силу врага». - Умберто Эко
Учитывая историю 20-го века и неопределённость, которую люди ощущают в отношении 21-го века и направления, в котором движется мир, легко чувствовать тревогу. Легко терять надежду. Понятно чувствовать испуг, угрозу и беспокойство о будущем и о том, что оно может иметь для себя и тех, кто нам дорог.
Однако эти режимы и движения неизбежно рухнут просто из-за неспособности этих режимов и движений точно оценить реальность, внутреннюю или внешнюю. Хотя эти режимы обречены на провал, этот факт мало утешает тех, кто должен страдать в настоящем, и мало помогает тем, кто потерял близких как в прошлом, так и здесь и сейчас, а также рискует потерять ещё больше в будущем.
Если далекое прошлое является каким-либо показателем, то измерение человеческих страданий действительно неисчислимо. Если недавнее прошлое может служить ориентиром, то вес и последствия потери будут разрушительными для всего и для отдельного человека. И если стоя в настоящем, мы смотрим наружу к горизонту, и тогда нужно по-настоящему задаться вопросом, есть ли у кого-нибудь воспоминания о болезненном прошлом, к которому мы, кажется, натыкаемся, когда движемся в будущее.
Со своей стороны, я связал свою судьбу со всеми вами.
Я бы предпочёл жить жизнью более чем посредственной.
Я бы предпочёл жить жизнью, наполненной борьбой, невзгодами и болью.
Я бы предпочёл жить короткой жизнью. Я бы предпочёл жить в одиночестве.
Я бы предпочёл прожить любую из этих жизней, если бы это была жизнь, которую я выбрал свободно и которую я смог прожить этой жизнью свободно с теми, кто верит так же, как я, и утверждает основные достоинства, которые я утверждаю.
Я бы предпочёл пережить любого из них, чем пережить страдания, которые были в прошлом веке.
Написано
Габриэль Фам
Жить моей лучшей жизнью
Рекомендуемое чтение:
"Еврей и антисемит" Жан Пол Сартр
"Происхождение тоталитаризма" Ханна Арендт
"Письмо из бирмингемской тюрьмы" Мартин Лютер Кинг-младший
"Ур-фашизм" Умберто Эко
Политика Антисемитизм Расизм Фашизм
Комментарии
Отправить комментарий