Жить вместе. О душепопечении. Следуя Христу. Этика. Сопротивление и покорность
«Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил…»
Ап. Павел 2Тим.4:7
Содержание
От редактора
Характеристики книг
Революция идей
Предисловия Дмитрия Ватули к книге «О душепопечении»
Предисловие Михаила Моргулиса к книге «Следуя Христу»
Библиография
Интернет-ресурсы
От редактора
Лютеранин Дитрих Бонхёффер (04.02.1906 - 09.04.1945 гг) проявил себя как христианин, учитель, пастор, богослов, теолог, философ, антифашист, заговорщик, поэт, пророк, равноапостол, мученик, святой.
Выделяются три этапа сознательной жизни Дитриха Бонхёффера:
1920-е гг – юношеский милитаризм, диссертация об «этике мгновения» и «этике порядка», Барселонский доклад, отношение к войне, мирскому, религии, дискуссия с кальвинистом Карлом Бартом.
1930-е гг – рост сознания в Нью-Йорке, христианский пацифизм, экуменическое движение, космополитизм, возврат к объективности Слова и роли Церкви, обращение к Махатме Ганга, отход от Рейх-церкви и создание Исповедующей церкви, внедрение в Абвер.
1940-е гг – идея «безрелигиозного христианства», практическое применение выводов об этике на фоне фашизма, работа Сопротивления и спасения евреев, заговор покушения на Гитлера, труды в тюрьмах и концлагерях.
Жизнь Дитриха Бонхёффера проходила в условиях немецкого политического и экономического упадка, государственного экстремизма, усиления культа вождизма и расового гитлеризма. Последние дни под пытками перед казнью, возможно, не были легендарными, но это никак не перечёркивает его героическую христианскую жизнь и гениальную человеческую личность.
Слова реформатора Мартина Лютера «Проклятие из уст безбожника бывает Богу приятнее «аллелуи», слетающей из уст набожого» стали красной нитью его пути. Именно убеждения первых христиан привели его в тюрьму, а затем на казнь, но он знал: «Когда Христос зовёт человека, Он зовёт его прийти и умереть». Этому же он учил сначала в университетах, церквях, залах уже фашистской Германии, а затем 25 викариев нелегально.
Жизнь в миру Дитрих Бонхёффер считал обязанностью, данной нам Иисусом Христом. Его жизнь – живое свидетельство для Церкви, которой он служил, а его смерть стала ещё одним подтверждением Тертуллиана: «Кровь мучеников – семя Церкви». Его жизнь и смерть, его книги и письма – свидетельства простой и твёрдой веры человека, который встретился с Иисусом Христом и не испугался последствий этой встречи, обрушившихся на него в миру, вплоть до застенок в Берлине, Бухенвальде, Шонберге, Флоссенбурге, где закончил путь за месяц до капитуляции Германии.
Англиканской и Методистской церквями Дитрих Бонхёффер признан святым. В 1998 году он и девять протестантских мучеников 20-го века изображены в средневековом стиле над западным порталом Вестминстерского собора в Лондоне.
Характеристики книг
«Жить вместе»
Книга составлена на основе нелегальных лекций в семинарии для служителей оппозиционной к рейх-церкви новой Исповедующей церкви в Финкенвальде (Померания, Германия) 1935-1937 гг.
Содержание: Значение христианского братства; распорядок дня христианина в общине; проведение личного времени; служение ближнему; исполнение таинств.
Центральная мысль: Жить с Христом – иметь общение с людьми; община – это общее и общение.
«О душепопечении»
«Лекции о душепопечении» по сути являются конспектами студентов семинарии и общины «Братский дом» (Bruderhaus), в которой Бонхёффер продолжил тайную деятельность после запрета.
Содержание: Педагогические задачи; основы на Евангелие; посещения на дому; беседы с равнодушными, больными, умирающими, искушаемыми, служителями; проведение исповедания.
Центральная мысль: Служение душам в Духе и Истине.
«Следуя Христу»
Прижизненное объёмное издание Дитриха Бонхёффера своей книги полностью в своей редакции в 1937г.
Содержание: Девальвированная благодать; призыв Бога к обновлению; послушание Христу; несение своего Креста; личное следование в одиночестве и святости; учение Нагорной проповеди; труд и трудности посланника; суть и задачи Церкви.
Центральная мысль: Жизнь христианина - следование со Христом.
«Этика»
План автора: Книга является вершиной духовного труда, квинтэссенцией жизни Дитриха Бонхёффера, концептом его мировоззрения.
Цель книги: Свести в единство позиции всего личного опыта, своих богословских размышлений и умозаключений других теологов истории.
Задачи: 1) Оформление объективной христианской этики (правил поведения) в соответствие с волей Бога для христианской жизни в токсичной среде мира. 2) Обоснование правомерности поступка христианина в борьбе со злом при прямой постановке вопроса «жизнь-смерть» и угрозе уничтожения индивидуума или общества.
Материал: Сохранившиеся до ареста 05.04.1943г разрозненные записи нескольких рукописей и более сотни заметок с набросками по заголовкам и текстам, упорядоченные с немецкой педантичностью по видам бумаг и чернил в хронологической последовательности. Таким образом, компоновка книги является не законченным авторским произведением, а попыткой реставрации мышления автора для сохранения сокровища интеллектуального наследия.
Издания: Первое издание книги «Этика» в 1949г после казни Дитриха Бонхёффера выполнено его другом Эберхардом Бетге при активном контроле родителей. Книга выпускалась шесть раз с изменениями порядка фрагментов до 1988г. На русском языке книга вышла в 2013г в Издательстве ББИ.
Содержание: Издание выделяет шесть основных тем – Этика, Заповедь, Учение, История, Церковь, Жизнь.
Ценность: Сам скурпулёзный труд большого количества людей по расшифровке рукописей, нумерации записей, сверке хронологии и подготовке книги к печати заслуживает уважение и благодарность. Наибольшая ценность – подвиг автора, сохранившего реформаторский дух Апостола Павла и Мартина Лютера, водительство Духа Святого, здравость учения Иисуса Христа, откровение Бога Отца, показавшего мужество до крестной смерти и передавшего христианам ясное понимание этики вне традиций и предрассудков.
«Сопротивление и покорность»
Сборник писем, заметок, стихов и молитв Дитриха Бонхёффера, собранных по крупицам его другом теологом Эберхардом Бетге и опубликованных впервые в 1951г. На русском языке издание вышло в 1994г. Именно в простых письмах родственникам и друзьям без прикрас обнажается душа заключённого, его быт, мысли, устои. Здесь ещё раз проявляются мужество, надежды, твёрдость, вера, достоинство христианина, ученика Христа, сохранившего лучшие качества Учителя до конца.
Революция идей
Дитриху Бонхёфферу было отведено мало времени жизни. Он спешил понять Бога, познать Истину, выполнить свою миссию, сделать всё возможное для распространения и утверждения Христова дела. И хотя остались незакончены его книги и неоформлены его мысли, те драгоценные жемчужины, которые дошли до нас, произвели некоторое потрясение во всём христианстве, во всех его деноминациях. А случилось это, потому что он фактически призывал к пробуждению от затягивания верующих в гедонизм, секуляризм, политические манипуляции, обмирщение. Это вызвало жаркие споры у теологов, богословов, философов и искренние покаяния у прихожан, мирян, священнослужителей.
Основные парадоксальные мысли, которые Д.Бонхёффер поставил ребром перед христианским миром:
- «Дорогая и дешёвая благодать» - Христос Своей жизнью дал бесценный дар благодати людям, но мы своими жизнями обесценили его.
- «Совершеннолетний мир» - Человечество созрело до всеобщего сознания и ответственности для роста в новое сообщество Царства Божия.
- «Безрелигиозное христианство» - Христианство явно является религией, но необходим переход к норме непосредственного Богообщения.
- «Христианство аморально и арелигиозно» - Вероисповедание Христа вне правил поведения и вне культа.
- «Нерелигиозный язык» - Христиане, как носители и исполнители поручений Христа, должны находить необрядовый контакт с миром, понятный его уму.
- «Человек для других» («Церковь для других») - Болото мира, эго и потребления затянуло верующих, а их забытая забота - ближний.
- «"Вот я!" - отвечать сразу» - Услышав призыв Бога, быть готовым вслед за Христом бежать навстречу судьбе, согласно личному призванию.
- «Что есть Христианство и кто для меня Христос?» - Вопрос для сердечного личного ответа себе, чтобы знать вектор внутреннего движения и прогресса.
- «Христоцентричность - единственный смысл веры» - Задуманный Христом план спасения и преобразования падшего человека в нового Адама совершается через Крест.
- «Христос - коллективная Личность; Откровение - Бог в социальном» - Церковь с Духом Святым является на земле представителем Бога.
- «Церковь - Тело Христово, вне его Церкви нет» - Не храмовое, а жизненное соборно-общинное осознание места и дел христианина.
- «Церковь эволюционирует в Царство Божие» - Сообщество призванных и верующих ожидает Возвращение Христа и готовится к победной власти Бога.
- «Помогать не опиумом психического состояния, а вести к покаянию» - Не дурманить душевным успокоением, а кардинально исцелять дух греховного человека.
- «Подмена Богообщения Антропообщением» - Вместо первоначальной природной близости со святым Богом люди останавливаются на испорченном человеческом общении.
- «Бог требует невозможного и совершенства» - Помнить о силе, мудрости, чуде Бога и, как Авраам, идти в обещанную землю небес.
- «Сопротивление злу силой - новое послушание» - Вставлять палки в колёса истории, а если надо, то и ложиться под них.
- «Христианская Этика и Заповеди» - Спорные вопросы сопротивления и покорности властям, участия в войнах, угрозах жизни ближнего.
- «Этика мгновения» (темперическая) -
- Грех - познание добра и зла (логически, мистически)
- Христианская этика - познание воли Бога, хождение по Духу
- Суть "в моменте":
Христос взял вину за человека
Христианин берёт вину за ближнего
Церковь - место (община) Христа для явления миру
Жизнь - ответственность здесь и сейчас в Христовой реальности
Ответственность - вина не эмоция, покаяние не психология, покаяние не раскаяние
Поставленные Д.Бонхёффером проблемы крайне неоднозначны и он успел лишь частично осветить их решение с его точки зрения. Очевидно, что ответы на вопросы каждый должен найти, услышать, принять лично от Бога. Может быть, в этом и было его предназначение.
Предисловия Дмитрия Ватули к книге «О душепопечении»
Мы научились изощрённо оперировать понятиями «добра» и «зла», «справедливости» и «целесообразности» так, будто нашей собственной вины в том, как мы живём и добиваемся своего, и нет вовсе.
«Убив» Бога в своём сердце, мы пытаемся заполнить Его место разумом, совестью, чувством долга, свободой и порядочностью. «Буду делать то, что хочу» - вот наш принцип, хотя ведь у нас и принципов никаких нет.
Того, кто призывает «следовать Христу», считают, по меньшей мере, недалёким человеком, а скорее, религиозным фанатиком. Быть реальным христианином сегодня не менее рискованно, чем десятилетия и столетия назад.
«Кто устоит? ...Где они, эти люди?»
Вне всякого сомнения, Дитрих Бонхёффер, был таким человеком, чья жизнь – «ответ на вопрос и зов Бога». … Всю его жизнь можно охарактеризовать короткой фразой – «раб Христов».
«Смерть – величайший праздник на пути к свободе. … Это конец, а для меня – начало жизни.» (Дитрих бонхёффер)
Личность Бонхёффера – одна из самых интригующих в богословском мире 20-го столетия. … Возможно, потому, что он многого не успел высказать, написать, продумать. Такие знаменитые фразы как: «безрелигиозное христианство», «совершеннолетний мир», «нерелигиозный язык», «человек для других» и прочее, – вообще могут повергнуть в ужас любого неподготовленного читателя, стоящего на позициях консервативного богословия.
«Меня постоянно волнует вопрос о том, чем является для нас христианство и кем – Христос?» (Дитрих Бонхёффер)
Нужно всегда иметь в виду, что богословие Бонхёффера никогда не было оторванным от практики жизни Церкви. На самом деле, думается, можно даже утверждать, что его богословие в основе своей происходило из жизни и практики Церкви. … Основная предпосылка его богословия и практики жизни Церкви состоит в том, что Церковь – это реальное Тело Христа, то есть та форма, в которой Бог существует на земле и являет Себя этому миру.
Его тезис: Христос – единственная основа и смысл жизни веры. Практический вывод, который очевиден уже в первых словах «Лекций о душепопечении»: задача и цель душепопечения не в том, чтобы помочь человеку в его «переживаниях», выслушать его и посочувствовать. Выражаясь словами самого Бонхёффера: «не в достижении каких-либо психологических или душевных состояний». Единственная задача душепопечения – показать человеку, в чём он по-настоящему нуждается – в покаянии, чтобы затем привести его к исповеданию, указав на Бога как единственный источник утешения и силы. … Центр веры и жизни – Христос. … В этом смысле у Бонхёффера мы находим гармонию: практика церковной жизни и богословие неразрывно связаны и сосредоточены на одном. Задача того и другого – полное послушание Христу.
Душепопечение в церкви – не психологическая помощь члену общины, когда ему «плохо», «трудно», когда жизненная ситуация осложнилась. Это не служение «от случая к случаю», оно не возникает откуда ни возьмись в случае крайней необходимости. Душепопечение – рутинная ежедневная работа пастыря (духовного воспитателя, духовника), каждый в этом служении крайне нуждается, в том числе и сам пастырь.
Хотя книжка по объёму достаточно мала и возникает впечатление, что её можно прочитать за 2 часа, её нужно изучать не день и не два. Это отличное пособие по душепопечению, которое говорит о сути этого служения, без которого Церковь обречена на постепенное разрушение. Всё, что написано, очень актуально и для сегодняшней ситуации и современных церквей.
Книга рекомендуется для медленного вдумчивого прочтения. Она обращена не только к профессиональным служителям; напротив, каждый мирянин может увидеть в этой книге обращение к себе самому… Эта информация бесценна, её вполне можно рассматривать как методическое пособие и настольную книгу пастора.
Предисловие Михаила Моргулиса к книге «Следуя Христу»
Отразивший свет Христа
Цель христианства на земле — отражать своей жизнью Христа. Так как «Бог есть любовь», отражение жизни Христа есть пребывание в любви к людям. Так как Христос — это любовь, мудрость, справедливость и терпение, отражение Его в нашей жизни — это отражение Его любви, мудрости, справедливости и терпения.
Недолгая, но прекрасная земная жизнь Дитриха Бонхёффера была таким дивным отражением жизни Христа. Даже насильственная смерть знаменитого богослова символически явилась отражением Христова распятия. Книга, лежащая перед вами, переведена на разные языки. Интересно, что на английском языке её название звучит буквально так: «Цена следования за Христом». Бонхёффер утверждает, что цена следования за Христом бесконечно высока — это посвящение и отдача Ему всей своей жизни. Он говорит, что эту цену необходимо платить не по большим праздникам, а ежедневно, ежечасно, ежеминутно — всю жизнь.
Что ж, Бонхёффер сполна оплатил свой путь следования за Учителем. Подобно большинству первых учеников Христа, в конце пути он принял мученическую смерть.
Книги Бонхёффера — о долге, совести, о прощении, о терпении, о дисциплине перед лицом Христа. Жизнь Бонхёффера — замечательный пример практической демонстрации этих качеств, когда, преодолевая боль и страдания, нужно открывать людям свет Спасителя. И когда любовь к врагам должна быть не теоретическими выкладками, а настоящей реальной любовью.
Читатель впервые сможет на русском языке познакомиться с богословским трудом Дитриха Бонхёффера «Следуя Христу». Его прекрасные письма из тюрьмы, помещенные в журнале «Вопросы философии» (1991), не могут в полной мере передать всей глубины и своеобразия сложных теологических концепций Бонхёффера. Но, и это важно отметить, контрапункт его размышлении, его богословское кредо заключено в ясном понимании того, что христианство — это твой собственный, личный путь вослед Христу. Это твоё личное, только от тебя зависящее служение и самопожертвование Христу. Это неподобострастное угождение Богу, это духовный акт, поднимающий человека с земли, приближающий его к Небесному Отцу, дающий ему свободу во Христе. Ты один, и никто другой, в ответе перед Богом.
Если ты нашёл Бога, а Бог нашёл тебя, если ты принял решение следовать за Христом, то ты принимаешь обязательство быть в ответе не перед людьми, но перед божественным и мученическим ликом Христа. Жизнь автора этой книги была наполнена пониманием этих обязательств.
Вот несколько штрихов из биографии ученика Христа Дитриха Бонхёффера.
Он родился в благополучной немецкой семье 4 февраля 1906 года: отец — врач, пять старших братьев и сестёр, музыка, театр, с детства прививаемая любовь к природе. В семнадцать лет Бонхёффер говорит учителю и всему классу: «Хочу заниматься богословием!» Позднее он вспоминал: «Момент этот был поистине наполнен радостью. Стены класса отодвигались в бесконечность. Случилось что-то необыкновенное: я торжественно предстоял перед своим классом, а главное — перед своим Богом».
Годы христианской учебы: поездки в Рим, в Америку, Англию. Путь возрастания во Христе. Минуты сомнений, противоречий, непонимания, печали, одиночества. И потом — освещающий разум, и душу небесный свет Христа. Вот слова, написанные впоследствии:
«Я понял и продолжаю понимать всё глубже, что, только испытав всю полноту земной жизни, по-настоящему приходишь к вере. Когда полностью откажешься от претензии стать кем-то — святым или грешником, проповедником или начетчиком, больным или здоровым: когда пройдешь через множество успехов и поражений, только тогда отдаешь себя в руки Богу, принимаешь всерьёз страдания Бога в этом мире, а не свои собственные страдания, только тогда пребываешь со Христом в Гефсимании. В этом, на мой взгляд, и состоит вера. Только так и становишься человеком и христианином».
Молодой, богатырского здоровья пастор, высокообразованный и деликатный, пользуется уважением и любовью своих многочисленных друзей, верующих и неверующих.
Но в истории Германии наступает коричневый период — нацизм. В это безумное время человеческой деградации очень немногие в стране находят в себе силы и мужество стать в оппозицию к беспощадному режиму. Дитрих Бонхёффер — находит. Позже он так вспоминал об этом:
«Я оказался в положении радикальной и непостижимой оппозиции не только к власти, но и ко всем моим друзьям; мои нелицеприятные оценки происходящего приводили меня ко всё большей изоляции».
Немногим известно, что в Германии во времена нацизма существовала подпольная Церковь. Одним из её руководителей был Бонхёффер. Это была Церковь, спасавшая людей, Церковь, не согласившаяся с античеловеческими идеями нацизма. Мало кто знает, что сотни её членов были арестованы и погибли в концентрационных лагерях.
Через несколько лет Бонхёффер, до конца осознав, что Гитлер ведёт народ к гибели, вступает в группу сопротивления режиму, планирующую устранение фюрера. Этой группой руководил адмирал Канарис.
Бонхёффер идёт навстречу своей судьбе. В 1942 году он пишет:
«Мы были свидетелями множества злых дел, мы насмотрелись всего на свете, мы обучились искусству притворства. Хватит ли у нас внутренней силы сопротивляться тому, что нам предписывается!?»
В эту кровавую пору бесчисленных моральных человеческих падений Бонхёффер влюбляется в восемнадцатилетнюю девушку — Марию. Любовь становится взаимной. Они обвенчались, но быть вместе смогли лишь три месяца, после чего судьба разлучила их навсегда на этой земле.
В 1943 году гестапо раскрывает заговор и арестует всех его участников. Для Дитриха начинается последний подъём на Голгофу. Его поведение в тюрьме стало подвигом, длившимся два года. Вот что рассказывал о нём сидевший с ним в лагере Флоссембург английский офицер:
«Душа его поистине светилась в тёмном отчаянии нашего заключения. Всегда он являл собой само смирение и кротость, всегда излучал атмосферу счастья, радости, благодарности уже за одно то, что живёт. Он был одним из тех немногих людей, для которых Бог был реален и близок».
За две недели до конца войны Гитлер отдаёт приказ повесить всех заговорщиков. Путь следования Христу завершается, только вместо римских легионеров перед Бонхёффером стоят солдаты гестапо. Вот что вспоминал в своих записках лагерный врач:
«Через приоткрытую дверь камеры одного из бараков я увидел пастора Бонхёффера, на коленях горячо молившегося Богу. Вера и неколебимое упование на Спасителя, чувствовавшиеся в молитве этого столь привлекательного человека, тронули меня до глубины сердца. Впервые я увидел узника, который на пороге смерти с такой полнотой отдавал себя в руки Божьи».
Есть своя символика в сходстве судеб истинных христиан, погибших в советских застенках, и судьбой немецкого пастора Дитриха Бонхёффера, ушедшего к Богу в нацистском концлагере. Для этих людей не существовало компромиссов, где нужно платить Христом. Они отвергали сребреники и искушения благами мира и платили жизнью за возможность идти за Иисусом до конца земной черты.
9 сентября в Москве, присутствуя на скорбной годовщине убийства отца Александра Меня, я вспоминал Дитриха Бонхёффера и думал о том, как трагически похожи пути всех мучеников, идущих за Христом. Когда следуешь по пути Христа, то обязательно подходишь к Голгофе. Это лобное место можно обойти, и большинство из нас, его благополучно минуют. И только праведники, исполненные силы и смирения Христа, до конца испивают чашу и поднимаются за Распятым на Голгофу.
Ученик Христа — Дитрих Бонхёффер — прильнул устами к той же чаше, из которой пил Учитель. Я уверен, что читатели, читающие по-русски, христиане и нехристиане полюбят Дитриха Бонхёффера, будут всё больше и больше узнавать о нём, черпать в его грудах духовную силу. Его драматическая жизнь мелькнула прекрасной кометой на загадочном небосклоне Бытия. Его жизнь и смерть стали исполнением христианской мечты — они отразили свет Христа. За несколько месяцев до смерти, Дитрих Бонхёффер написал поэму «Путь к свободе». Там есть такие слова:
Бог приходит ко всем людям в их бедствиях.
Бог укрепляет их душу и тело Своим хлебом.
За христиан и за язычников Бог принимает крестную смерть…
Но христиане остаются с Богом в Его страдании.
Да, путь к свободе, который предлагает нам знаменитый немецкий проповедник, тернист и нелёгок. Для многих, в том числе для самого Бонхёффера он завершился на Голгофе. И всё же мы идём по этому пути, ибо проводник наш — Отец Надежды Иисус Христос.
Библиография
Сводная таблица источников и литературы с возможностью сортировки по категориям и поиска (Excel) https://goliafu.net/books/
Источники
1930: Проповедь на 1 послание апостола Иоанна, гл. 6, стих 16. / Пер. с нем. Д.Н. Лебедева
1933: Церковь и еврейский вопрос (Церковь перед еврейским вопросом) (Die Kirche vor der Judenfrage). / Пер. с нем. Д.Н. Лебедева
1943: О глупости (Von der Dummheit)
Бонхёффер Д. Жизнь в христианском общении / Пер. с нем. П. Ласточкина и Г. Ивановой; ред. М. Козлова, изд. Евангелическое Лютеранское служение, 2003.
Бонхеффер Д. Жить вместе / Пер. с нем. М.: Триада, 2000.
Бонхёффер Д. Проповеди. Толкования. Размышления. Т. 1. 1925‒1935; Т. 2. 1935‒1945 / Пер. с нем. О. Хмелёвской, А. Лукьянова. М.: ББИ, 2014.
Бонхёффер Д. Псалтирь – библейский молитвенник. О душепопечении / Пер. с нем. А. Лейцина, Р. Штубеницкая. М.: Центр Нарния, 2006.
Бонхёффер Д. Следуя Христу / Пер. с нем. А. Копейкина. М.: Бук Чембэр Интернэшнл, 1992.
Бонхёффер Д. Следуя Христу / Пер. с нем. А. Копейкина, под ред. М.Моргулиса, Slavic Gospel Press, 1992.
Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность (Письма и заметки из тюремной камеры) // Вопросы философии. 1989. № 10. С. 114‒167. № 11. С. 90‒162.
Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность / изд. Э. Бетге, пер. с нем. А. Б. Григорьев, под ред. И. И. Блауберга. М.: Прогресс, 1994.
Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность / изд. Э. Бетге, пер. с нем. А. Б. Григорьев. М: Издательство Сретенской семинарии “Среда”, 2020.
Бонхёффер Д. Хождение вслед / Пер. с нем. Г. М. Дашевского. М.: РГГУ, 2002.
Бонхёффер Д. Хождение вслед (1937) / Пер. с нем. Г. М. Дашевского. 2-е изд., испр. и доп. М.: Гранат, 2024.
Бонхёффер Д. Этика / Пер. с нем. (Серия “Современное богословие”). М.: Издательство ББИ, 2013.
Бонхёффер Д. Этика / Пер. с нем. (Серия “Современное богословие”). 2-е изд. М.: Издательство ББИ, 2016.
Бонхёффер Д. Христос и мир: сборник статей / пер. с нем. и коммент. Д. Н. Лебедева. М.: ГРАНАТ, 2024.
Бонхёффер Д. Спустя десять лет (брошюра). М.: Cheapcherrylibrary, 2024.
Документы
Обращение Исповедующего синода немецкой евангелической церкви (11.7.1933) / Пер. с нем. Д.Н. Лебедева
Барменская богословская декларация (май 1934)
Литература
Антропов В. В. Этика и религия в «Безрелигиозном христианстве» Дитриха Бонхёффера // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. М.:
МГУ, 2005. № 6. С. 58‒72.
Барабанов Е. В. О письмах из тюрьмы Дитриха Бонхёффера // Сопротивление и покорность / изд. Э. Бетге, пер. с нем. А. Б. Григорьев, под ред. И. И. Блауберга. М.: Прогресс, 1994. С. 3-24.
Бровко Л. Н. Протестантизм и национал-социализм. // Берегиня.777.Сова, 2014. № 4 (23). С. 208-220.
Вевюрко И.С. Безрелигиозное христианство Дитриха Бонхёффера: к уточнению понятия // Религиоведческий альманах. 2017. МГУ, Философский факультет, Кафедра философии религии и религиоведения. Москва, 2018. С. 48-63.
Вевюрко И. С. Рецензия на книгу: Frick P. Understanding Bonhoeffer. Tübingen: Mohr Siebeck, 2017 // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2018. Вып. 77. С. 139-143.
Вевюрко И.С. Рецензия на книгу: Oppel K. D. “Nur aus der Heiligen Schrift lernen wir unsere Geschichte kennen”. Bibel und Biografie bei Dietrich Bonhoeffer. Ostfildern: Matthias Grünewald Verlag, 2017 // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2019. Вып. 82. С. 145-151.
Гараджа В. И. Кризис современного протестантизма и поиски «новой теологии». М.: Знание, 1973. 100
Исаев С. А. Теология смерти. Очерки протестантского модернизма. М.: Политиздат, 1991.
Коначева С. А. Христианство в совершеннолетнем мире //Бонхёффер Д. Проповеди, толкования, размышления / Пер. с нем. М.: Изд-во ББИ, 2014 . В 2 т. Т. 1. 1925–1935 . С. vii – xvi. (Современное богословие).
Куске М. Тёдт И. Послесловие издателей к книге «Nachfolge» (Часть 1) / перевод с немецкого языка и комментарии Д. Н. Лебедева // Библия и христианская древность. 2022. № 2 (14). С. 106–127. DOI: 10.31802/BCA.2022.14.2.003
Куске М., Тёдт И. Послесловие издателей к книге Д. Бонхёффера «Nachfolge» (Часть 2) / перевод с немецкого языка и комментарии Д. Н. Лебедева // Библия и христианская древность. 2022. № 3 (15). С. 51–68.
DOI: 10.31802/BCA.2022.15.3.002
Лебедев Д. Н. Дитрих Бонхёффер: очерк библиографии // Библия и христианская древность. 2020. № 2 (6). С. 167–188.
Лебедев Дмитрий: Динамика этических воззрений Дитриха Бонхёффера в период с 1925 по 1935 гг. (магистерская диссертация)
Лебедев Д. Н. Безрелигиозное христианство в сборнике писем Д. Бонхёффера «Widerstand und Ergebung». Диплом. работа. М.: ПСТГУ, 2019.
Метаксас Э. Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха / пер. с англ. Л. Б. Сумм. М.: Эксмо, 2012.
Минкина Н. А. Этическая направленность теологии Дитриха Бонхоффера. Дисс. Москва: МГУ, 1974.
Минкина Н. А. Этическая направленность теологии Дитриха Бонхоффера. Автореферат дисс. на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва: МГУ, 1974.
Николаенко А. Христианин в безбожном мире: эволюция богословских взглядов Дитриха Бонхёффера. М.: СФПХИ, 2005.
Нырков А. свящ. Безрелигиозное христианство Дитриха Бонхёффера: психологический феномен? // Консультативная психология и психотерапия. 2014. № 5 (84). С. 20‒58;
Нырков А. свящ. Безрелигиозное христианство Дитриха Бонхёффера: секулярное и Божественное // Консультативная психология и психотерапия. 2016. № 5 (94). С. 11‒39.
Нырков А. свящ. Религия и человек в безрелигиозном христианстве Дитриха Бонхёффера // Консультативная психология и психотерапия. 2015. № 5 (89). С. 11‒48;
Седакова О. А. Дитрих Бонхёффер для нас // Седакова О. Moralia : Эссе, лекции, заметки, интервью. М. : Ун-т Дмитрия Пожарско-го, 2010 . С. 493–518
Сенкевич А.В. Человек в обезбоженном мире: этические взгляды Дитриха Бонхёффера и их актуальность // Вестник воронежского института высоких технологий. 2018. № 3 (26). С. 139-142.
Угринович Д. М. «Безрелигиозное христианство» Д. Бонхёффера и его продолжателей // Вопросы философии. 1968. № 2. С. 94‒102.
Цветкова К.А. Тема вины и покаяния у Дитриха Бонхёффера и Карла Ясперса. Диплом. работа (диссертация магистра теологии). М.: СФИ, 2021.
Шмаина-Великанова А. И. Мать Мария (Скобцова), Дитрих Бонхёффер и Симона Вейль: апостольство в безрелигиозноммире // Христианос. 2000 . № 9 . С. 108–120
Штонда Ю. Библеизмы в текстах писем Дитриха Бонхёффера к другу Эберхарду Бетге
Штонда Ю. Концепция “безрелигиозного христианства” Дитриха Бонхёффера как ответ на вызовы времени // Вестник СФИ. № 35 (2020). С. 206–225.
Штонда Ю. Поэзия Дитриха Бонхёффера как отражение его философских взглядов и духовного пути // Вестник ВГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2019. №1 (41). С. 8140-150.
Штонда Ю. Религиозность и безрелигиозное христианство в письмах Дитриха Бонхёффера: общий обзор, постановка проблемы. (Рукопись)
Интернет-ресурсы
http://goliafu.net/ Дитрих Бонхёффер и другие. Христианский просветительский проект
https://vk.com/bonhoeffer Дитрих Бонхёффер Сообщество ВКонтакте
https://t.me/s/DBonhoeffer Dietrich Bonhoeffer Телеграм-канал
https://www.youtube.com/channel/UCr1asb-8qMWuFPFEiTxRywQ YouTube-канал Дмитрий Лебедев. Лекции 1-4
https://www.youtube.com/playlist?list=PLnNOyRlfe-XZU8cPYjg1TFYBHmmWb4dHx YouTube-канал Культурный центр Покровские ворота "Д. Бонхеффер: жизнь и наследие" (Лекции Д. Лебедева) Лекции 1-4.
https://www.youtube.com/watch?v=NM_26XmWgwc Клуб В поисках смысла "Дитрих Бонхёффер и его «Этика»"
https://www.youtube.com/watch?v=wcSY-CX9P1Q По следам Пеликана "Игумен Петр (Мещеринов). Бонхёффер: "новое послушание"."
https://veraplus.org/2022/09/01/ditrih-bonheffer/ Дитрих Бонхёффер. Авторская статья Дмитрия Лебедева на сайте «Вера+» белорусского миссионера и библеиста Руслана Яроцкого.
https://esxatos.com/dietrich-bonhoffer-werke Dietrich Bonhöffer Werke - Бонхёффер Перечень томов собрания сочинений на немецком языке и перечень книг на русском языке.
http://www.bonhoeffer.ch/ Архивный веб-сайт отдела коммуникаций реформатской церкви кантона Цюрих (Швейцария)
https://www.zh-kirchenspots.ch/content/e1548/e1868/ www.zh-kirchenspots.ch Проект Томаса Тер-Недден (-Амслер) [Thomas Ter-Nedden (-Amsler)] в сотрудничестве с Евангелической реформаторской церковью кантона Цюрих (Швейцария)
Комментарии
Отправить комментарий