Архиепископ Красноярский, Тамбовский и Муромский, Крымский и Симферопольский Лука (В.Ф. Войно-Ясенецкий)
Содержание
От редактора
Характеристики книг
Предисловие Протоиерея Валентина Асмуса к книге "Дух, душа и тело"
Биография Архиепископа Луки
Этический кодекс русского врача
Интернет-ресурсы
От редактора
Святитель Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, 1877-1961 гг), с 1946 года архиепископ Крымский и Симферопольский, был не только замечательным пастырем, но и выдающимся врачом-хирургом, профессором, лауреатом Сталинской премии по медицине первой степени за монографии «Очерки гнойной хирургии» и «Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов» (1946 г).
Священство и епископский сан он принимает в самые страшные для Церкви годы репрессий. После недолгого служения 11 лет с перерывами он проводит в заточениях и ссылках. В годы Великой Отечественной войны происходит относительное возрождение церковной жизни. Священники возвращаются из тюрем и лагерей. Владыка Лука снова служит и борется за души тех, кто был далёк от Церкви. Так возникла книга «Дух, душа и тело» - одно из замечательных произведений церковного "самиздата". В послевоенные годы после врачебных трудов подошло время церковного служения, а после наступления полной слепоты в 1955 году - продиктовки мемуаров «Я полюбил страдание».
Его немногочисленное, но такое ценное наследие - книги - стали значительным вкладом в сокровищницу прикладной медицины, морально-нравственного воспитания и духовно-христианского возрастания. Иногда заметно, что книги писал человек со своими трудностями интравертности, неуверенности выбора, недостатками отношений с детьми, ошибками поступков в безбожное время. Но за его рассуждениями следует видеть простоту и благословенность Человека-глыбы, вынужденно и достойно, смиренно и ярко прошедшего тяготы судьбы, полностью без остатка отдавшего себя Земле и Небу, Богу и людям, науке и вере, труду и призванию, борьбе за жизнь и стремлению к свету.
Характеристики книг
«Очерки гнойной хирургии»
Фундаментальный и главный труд В.Ф. Войно-Ясенецкого, начатый в Ташкентской тюрьме в 1923 году и впервые увидевший свет в 1934 г. Ставший настольной книгой для многих поколений хирургов, он сегодня претендует на роль учебника для начинающих врачей, справочного пособия для профессионалов, источника идей и материала для дискуссий среди специалистов самого высокого класса. В профессиональной медицинской среде едва ли найдётся другая книга, не утратившая актуальности за 90 лет со дня опубликования. К монографии могут обращаться нейрохирурги, офтальмологи, стоматологи, урологи и представители других специальностей как к энциклопедии хирургического лечения гнойных заболеваний практически всех локализаций. Академическая по содержанию и уникальная по форме изложения книга содержит аргументированные рассуждения, оригинальные решения и мудрые предостережения автора.
Работа с множеством иллюстраций самого Святителя Луки неоднократно переиздавалась: прижизненные издания 1-е изд. 1934г, 2-е изд. 1943г, 3-е изд. 1956г дополнялись автором в связи с появлением новшеств в медицине (антибиотиков и пр.), а дальнейшие издания 4-е изд. 1995г, 5-е изд. 2000г, 2017г, 2023г добавлялись другими работами, достигая объёма 720 страниц.
«Дух, душа и тело»
Святитель Лука писал первый трактат с целью показать трёхсоставность устроения человека, опираясь на данные современной ему науки, а также научные труды многих учёных. Этот труд помогал и продолжает помогать многим людям воспринять добрую евангельскую весть о спасении и бессмертии человека, его гармоничном духовно-физическом составе и великом жизненном предназначении.
«Дух, душа и тело» – труд по апологетике, в котором объясняется разница между понятиями духа, души и тела, а также приводятся неопровержимые доказательства правильности христианского взгляда на человека. Эта книга столь интересна, что читать её можно независимо от вероисповедания и мировоззрения.
Возможно, книга покажется сложной для читателей вне круга науки и устаревшей для читателей, искушённых в этой области. Однако, следует помнить, что книга писалась в бурную эпоху начальных научных открытий, и надо заметить желание автора участвовать в их обсуждении. Будучи связанным по профессии со смертью, автор революционно неканонично, но по любви отстаивает мнение на право одухотворённости и жизни у растений и животных, объясняет явления призраков, экстрасенсорики, ясновидения, с воодушевлением смотрит в грядущее Воскресение.
«Наука и религия»
Второй трактат архиепископа Луки по теме выступления 30 мая 1948 года на торжественном богослужении по случаю 25-летия своего архиерейского служения опубликован только в 2000 году. Он сослался на Коперника, Пастера, Павлова и других верующих учёных, и добавил от себя: «Наука без религии — небо без солнца. А наука, облачённая светом, — это вдохновенная мысль, пронизывающая ярким светом тьму этого мира». Профессор отстаивал теологическую теорию создания мира, обличал субъективизм человеческого познания, выступал в защиту христианских и Евангельских ценностей. Приводил аргументы в пользу историчности Христа (Ссылался на Иосифа Флавия, Плиния Младшего, Тацита, Светония), утверждал, что именно вера в Бога помогает науке — в общем, выступал против всех тезисов, господствовавших в советской исторической науке. В этой работе он цитировал и приводил примеры из биографий Сократа, Ньютона, Канта, Гёте, Пастера, Владимира Соловьёва, Пушкина, Чехова, Репина и других известных людей.
«Я полюбил страдание, так удивительно очищающее душу»
Автобиография составлена по записям В.Ф.Войно-Ясенецкого и опубликована в 1995, 2008, 2023 годах. В одной аннотации к сборнику наставлений сказано: Со страниц этой книги звучит для вас голос человека, принесшего себя в жертву Богу и ближним. Ссылаясь на тексты Священного Писания, вспоминая свой жизненный путь, прошедший застенки святитель Лука призывает к смирению и покаянию, к жертвенной любви и мужеству, чтобы достойно и по-христиански переносить все трудности земного пути. Надеемся, что слово пастыря достигнет вашего сердца, поддержит вас и придаст вам силы как духовное лекарство.
Предисловие Протоиерея Валентина Асмуса к книге "Дух, душа и тело"
Несколько десятилетий нашего века Русская Церковь жила под прессом жесточайших гонений. Одним из многих аспектов этих гонений был террор морально-интеллектуальный. Монополизировав все ветви культуры, атеистическая власть провозгласила именем науки, что Бога нет. Скольких маловерных эти навязчивые декларации сделали еще более маловерными! Но и твёрдые в вере, но малознающие (а большие знания всегда были и всегда будут уделом меньшинства) не знали что возразить, когда окончательный приговор религии им приносили из безбожного мира их собственные дети или внуки. Здесь, несомненно, одна из главных причин пресечения преемственности веры в большинстве русских семей.
Особое внимание гонители уделяли тому, чтобы заставить Церковь безмолвствовать перед лицом самых яростных и бесстыдных на неё нападений. Знаменитая сталинская Конституция под «свободой совести» понимала «свободу отправления религиозного культа и антирелигиозной пропаганды», очевидным образом (о чём многократно заявляли различные «официальные лица») отказывая Церкви в праве «религиозной пропаганды».
Условием «тихого и безмятежного жития» для священника и для всякого христианина был отказ от проповеди. Во многих церквах проповедь вообще перестала звучать, в других – ограничивалась «евангельскими темами», часто в акцентированно археологическом освещении. Апологетика (защита веры от безбожия) оказалась под полным запретом, и даже в духовных семинариях и академиях, когда они возродились после четвертьвекового перерыва, курс с таким названием отсутствовал.
Книга, которая перед вами, есть труд по апологетике. Её автор Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), был замечательным врачом, и мог бы до конца жизни с совершенно чистой совестью нести это служение страждущему человечеству. Но он почувствовал призвание к ещё более высокому служению, и в самые страшные для Церкви годы он принимает священство, а вскоре и епископский сан. После недолгого пребывания на менявшихся по чужой воле кафедрах – долгие годы заточения. Потом наступили годы хрупкого и двусмысленного «сталинского конкордата», когда под влиянием военных событий произошло, в довольно узких рамках, возрождение церковной жизни.
У подавляющего большинства священников, вернувшихся из тюрем и лагерей, было одно чувство: «ну вот, теперь мы можем служить», владыка Лука хотел не только служить, но и бороться за души тех, кто был далёк от Церкви. Так возникла эта книга, одно из замечательных произведений церковного «самиздата», который кстати, сказать, существовал и в самые опасные годы, когда в помине не было интеллигентского литературного самиздата, не говоря уж о политическом.
В своей книге архиепископ Лука рассматривает теорию высшей нервной деятельности академика И.Павлова, которую в СССР объявили высшим достижением материализма, и показывает, что единственное философское учение, которое позволяет включить в себя павловскую теорию, это самое антиматериалистическое из всего, что дала философия в нашем веке, учение А.Бергсона. Когда с такого рода апологетической теорией выступает лауреат Сталинской премии по медицине, она гораздо более весома, чем если бы её стал развивать хотя бы и большой богослов, но менее искушённый в естественных науках.
При оценке книги приснопамятного Владыки Луки мы должны всегда помнить о целях, которые ставил себе автор. Книга эта не есть трактат по догматическому богословию или антропологии. Скажем, различение духа и души здесь вовсе не есть метафизическое утверждение. И сами эти понятия в изложении высокопреосвященного автора в большой степени динамичны: признавая влияние телесной стороны человека на духовную, автор видит и обратное влияние духа на тело, и «духом» называет сферу, где преобладает и владычествует духовная сторона, а «душою» – ту сферу, где духовное сопряжено с телесным теснейшим образом и зависит от него.
Замечательная книга человека, который всю жизнь служил Богу и защищал веру и Церковь делом, словом и Писанием, будет и впредь помогать многим и многим в обретении веры, радости о Господе и в преодолении «антирелигиозных предрассудков».
Биография Архиепископа Луки
Архиепископ Лука, в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, родился в Керчи 27 апреля 1877 года в семье аптекаря. Отец его был католиком, мать – православной. По законам Российской Империи дети в подобных семьях должны были воспитываться в православной вере. Он был третьим из пятерых детей.
В Киеве, куда семья переехала впоследствии, Валентин окончил гимназию и рисовальную школу. Собирался поступать в Петербургскую Академию Художеств, но по размышлении о выборе жизненного пути решил, что обязан заниматься только тем, что «полезно для страдающих людей», и избрал вместо живописи медицину. Однако на медицинском факультете Киевского Университета св. Владимира все вакансии были заняты, и Валентин поступает на юридический факультет. На какое-то время влечение к живописи снова берёт верх, он едет в Мюнхен и поступает в частную школу профессора Книрра, но через три недели, затосковав по дому, возвращается в Киев, где продолжает занятия рисованием и живописью, наконец Валентин осуществляет своё горячее желание «быть полезным для крестьян, так плохо обеспеченных медицинской помощью», и поступает на медицинский факультет Киевского университета св. Владимира. Он учится блестяще. «На третьем курсе, – пишет он в „Мемуарах“, – произошла интересная эволюция моих способностей: умение весьма тонко рисовать и любовь к форме перешли в любовь к анатомии...»
В 1903 году Валентин Феликсович закончил университет. Невзирая на уговоры друзей заняться наукой, он объявил о своём желании всю жизнь быть «мужицким», земским врачом, помогать бедным людям. Началась русско-японская война. Валентину Феликсовичу предложили службу в отряде Красного Kpecта на Дальнем Востоке. Там он заведовал отделением хирургии в госпитале Киевского Красного Креста Читы, где он познакомился с сестрой милосердия Анной Ланской и обвенчался с ней. В Чите молодые супруги прожили недолго.
С 1905 года по 1917-й В. Ф. Войно-Ясенецкий работает в городских и сельских больницах Симбирской, Курской и Саратовской губерний, а также на Украине и в Переславле-Залесском. В 1908 году он приезжает в Москву и становится экстерном хирургической клиники профессора П. И. Дьяконова.
В 1916 году В. Ф. Войно-Ясенецкий защитил докторскую диссертацию «Регионарная анестезия», о которой его оппонент, известный хирург Мартынов сказал: «Мы привыкли к тому, что докторские диссертации обычно пишутся на заданную тему, с целью получения высших назначений по службе, и научная ценность их невелика. Но когда я читал Вашу книгу, то получил впечатление пения птицы, которая не может не петь, и высоко оценил её». Варшавский университет наградил Валентина Феликсовича премией имени Хойнацкого за лучшее сочинение, пролагающее новые пути в медицине.
С 1917 года по 1923-й он работает хирургом в Ново-Городской больнице Ташкента, преподаёт в медицинской школе, преобразованной затем в медицинский факультет.
В 1919 году от туберкулеза умирает жена Валентина Феликсовича, оставив четверых детей: Михаила, Елену, Алексея и Валентина.
Осенью 1920 года В. Ф. Войно-Ясенецкого приглашают возглавить кафедру оперативной хирургии и топографической анатомии открывшегося в Ташкенте Государственного Туркестанского университета. В это время он активно участвует и в церковной жизни, посещает заседания ташкентского церковного братства. В 1920 году на одном из церковных съездов ему было поручено сделать доклад о современном положении в Ташкентской епархии. Доклад получил высокую оценку епископа Ташкентского Иннокентия. «Доктор, вам надо быть священником», – сказал он Войно-Ясенецкому. «У меня не было и мыслей о священстве, – вспоминал Владыка Лука, – но слова Преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв архиерейскими устами, и минуты не размышляя: «Хорошо, Владыко! Буду священником, если это угодно Богу!».
В 1921 году Валентин Феликсович был рукоположен в диаконы, а через неделю, в день Сретения Господня, Преосвященный Иннокентий совершил его рукоположение во иереи. Отец Валентин был определён в ташкентский собор, с возложением на него обязанности проповедовать. В священном сане Войно-Ясенецкий не перестаёт оперировать и читать лекции. В октябре 1922 года он активно участвует в первом научном съезде врачей Туркестана.
Волна обновленчества 1923 года доходит и до Ташкента. Епископ Иннокентий покинул город, не передав никому кафедру. Тогда отец Валентин вместе с протоиереем Михаилом Андреевым приняли управление епархией, объединили всех оставшихся верными священников и церковных старост и устроили с разрешения ГПУ съезд.
В 1923 году отец Валентин принимает монашеский постриг. Преосвященный Андрей, епископ Ухтомский, намеревался дать отцу Валентину при постриге имя целителя Пантелеймона, но, побывав на литургии, совершённой постригаемым, и послушав его проповедь, остановился на имени апостола, евангелиста, врача и художника св. Луки. 30 мая того же года иеромонах Лука был тайно хиротонисан во епископа в церкви св. Николая Мир-Ликийских города Пенджикента епископом Волховским Даниилом и епископом Суздальским Василием. На хиротонии присутствовал ссыльный священник Валентин Свендицкий. Преосвященный Лука был назначен епископом Туркестанским.
10 июня 1923 года епископ Лука был арестован как сторонник Патриарха Тихона. Ему предъявили нелепое обвинение: сношения с оренбургскими контрреволюционными казаками и связь с англичанами. В тюрьме ташкентского ГПУ Владыка Лука закончил свой, впоследствии ставший знаменитым, труд «Очерки гнойной хирургии». В августе его отправили в московское ГПУ.
В Москве Владыка получил разрешение жить на частной квартире. Служил с Патриархом Тихоном литургию в церкви Воскресения Христова в Кадашах. Святейший подтвердил право епископа Туркестанского Луки продолжать заниматься хирургией. В Москве Владыку снова арестовали и поместили в Бутырскую, а затем в Таганскую тюрьму, где Владыка перенёс тяжёлый грипп.
К декабрю был сформирован восточно-сибирский этап, и епископ Лука вместе с протоиереем Михаилом Андреевым были отправлены в ссылку на Енисей. Путь лежал через Тюмень, Омск, Новониколаевск (нынешний Новосибирск), Красноярск. Арестантов везли в столыпинских вагонах, а последнюю часть пути до Енисеиска – 400 километров – в лютую январскую стужу им пришлось преодолеть на санях. В Енисейске все оставшиеся открытыми церкви принадлежали «живоцерковникам», и епископ служил на квартире. Ему разрешили оперировать. В начале 1924 года, по свидетельству жительницы Енисейска, Владыка Лука пересадил почки телёнка умирающему мужчине, после чего больному стало легче. Но официально первой подобной операцией считается проведённая доктором И.И.Вороным в 1934 году пересадка почки свиньи женщине, больной уремией.
В марте 1924 года епископа Луку арестовали и отправили под конвоем в Енисейскую область, в деревню Хая на реке Чуне. В июне он снова возвращается в Енисейск, но вскоре следует высылка в Туруханск, где Владыка служит, проповедует и оперирует. В январе 1925 года его высылают в Плахино – глухое место на Енисее за Полярным Кругом, в апреле переводят снова в Туруханск.
По окончании ссылки Владыка возвращается в Ташкент, поселяется в домике на Учительской улице и служит в церкви Преподобного Сергия Радонежского. 6 мая 1930 году Владыку арестовывают по делу о смерти профессора медицинского факультета по кафедре физиологии Ивана Петровича Михайловского, застрелившегося во невменяемом состоянии. 15 мая 1931 года, после года тюремного заключения, был вынесен приговор (без суда): ссылка на три года в Архангельск.
В 1931-1933 годах Владыка Лука живёт в Архангельске, ведёт амбулаторный приём больных. Вера Михайловна Вальнева, у которой он жил, лечила больных самодельными мазями из почвы – катаплазмами. Владыку заинтересовал новый метод лечения, и он применил его в условиях больницы, куда устроил на работу Веру Михайловну. И в последующие годы проводил многочисленные исследования в этой области.
В ноябре 1933 года митрополит Сергий предложил Преосвященному Луке занять свободную епископскую кафедру. Однако предложение Владыка не принял. Пробыв недолго в Крыму, Владыка возвратился в Архангельск, где принимал больных, но не оперировал.
Весной 1934 года Владыка Лука посещает Ташкент, затем переезжает в Андижан, оперирует, читает лекции. Здесь он заболевает лихорадкой папатачи, которая грозит потерей зрения, после неудачной операции он слепнет на один глаз. В этом же году, наконец, удаётся издать «Очерки гнойной хирургии». Он совершает церковные службы и руководит отделением ташкентского Института неотложной помощи.
13 декабря 1937 года – новый арест. В тюрьме Владыку допрашивают конвейером (13 суток без сна), с требованием подписать протоколы. Он объявляет голодовку (18 суток), протоколов не подписывает. Следует новая высылка в Сибирь. С 1937 года по 1941-й Владыка жил в селе Большая Мурта Красноярской области.
Началась Великая Отечественная война. В сентябре 1941 года Владыка был доставлен в Красноярск для работы в местном эвакопункте №1515 – здравоохранительном учреждении из десятков госпиталей, предназначенных для лечения раненых. В 1943-м Преосвященный Лука становится архиепископом Красноярским.
Через год его переводят в Тамбов архиепископом Тамбовским и Мичуринским. Там он продолжает медицинскую работу: на его попечении 150 госпиталей. В 1945 году была отмечена пастырская и врачебная деятельность Владыки: он удостаивается права ношения бриллиантового креста на клобуке и награждается медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».
В феврале 1946 года архиепископ Тамбовский и Мичуринский Лука стал лауреатом Сталинской премии 1 степени за научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных заболеваний и ранений, изложенных в научных трудах «Очерки гнойной хирургии» и «Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов».
В 1945-1947 годах им закончена работа над эссе «Дух, душа и тело», начатая в начале 20-х годов. 26 мая 1946 года Преосвященный Лука, несмотря на протесты тамбовской паствы, переведён в Симферополь и назначен архиепископом Крымским и Симферопольским.
1946-1961 годы были всецело посвящены архипастырскому служению. Болезнь глаз прогрессировала, и в 1958 году наступила полная слепота. Однако, как вспоминает протоиереи Евгений Воршевский, даже такой недуг не мешал Владыке совершать Божественные службы. Архиепископ Лука входил без посторонней помощи в храм, прикладывался к иконам, читал наизусть богослужебные молитвы и Евангелие, помазывал елеем, произносил проникновенные проповеди. Ослепший архипастырь также продолжал управлять Симферопольской епархией в течение трёх лет и иногда принимать больных, поражая местных врачей безошибочными диагнозами.
Скончался Преосвященный Лука 11 июня 1961 года в День Всех Святых, в земле Российской просиявших. Похоронен Владыка на городском кладбище Симферополя.
В 1996 году Святейшим Синодом Украинской Православной Церкви Московского Патриархата было принято решение о причислении Высокопреосвященного архиепископа Луки к лику местночтимых святых, как Святителя и исповедника веры. 18 марта 1996 года состоялось обретение святых останков архиепископа Луки, которые 20 марта были перенесены в Свято-Троицкий кафедральный собор Симферополя. Здесь 25 мая состоялся торжественный акт причисления Высокопреосвященного Луки к лику местночтимых святых. Отныне каждое утро, в 7 часов, в кафедральном Свято-Троицком соборе Симферополя совершается акафист Святителю у его раки.
Высокопреосвященный Владыка Лазарь освятил место в посёлке Кяцивели для строительства храма в честь Святителя Луки. Позже был освящён закладной камень храма.
Этический кодекс русского врача
ВК Видео, Клуб «В поисках смысла», 24.12.2024, https://vk.com/wall-194777708_953
Этический кодекс русского врача. Как перенять традицию? Свт. Лука (Войно-Ясенецкий)
Организаторы: Свято-Филаретовский институт и Ассоциация врачей первичного звена СИРАНО
Ведущая: Ольга Борисовна Мозгова, врач акушер-гинеколог, к.м.н. (Москва)
Спикеры:
Надежда Леонидовна Власова, врач общей практики, член Российского общества писателей, председатель Ассоциации врачей первичного звена СИРАНО (Москва).
Ольга Юрьевна Забирова, врач-кардиолог, выпускница СФИ, автор монографии, Владикавказ (ZOOM).
Тамара Владимировна Мещерякова, доцент кафедры философии курса культурологии, биоэтики и отечественной истории Сибирского государственного университета, Томск (ZOOM).
Н.Л.Власова: Историко-биографическая презентация жизни Свт. Луки (12 мин.)
О.Ю.Забирова: Этико-антропологические основания врачебной практики святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого) (презентация 17 мин.)
Т.В.Мещерякова: Значения христианских принципов в современной медицинской практике
Принципы профессиональной деятельности Свт. Луки:
1. Делать не то, что хочется, а то, что полезно для людей
2. Выполнять работу грамотно, точно и тщательно
3. Оказывать помощь страждущим при любых обстоятельствах
4. Осмыслять лечебную работу, анализировать каждый клинический случай
5. Передавать опыт и знания последующим поколениям
6. Вносить свой вклад в улучшение отечественной системы здравоохранения
Качества врача:
1. Решительность
2. Риск
3. Спокойствие
4. Порядок
5. Аккуратность
6. Самообразование
7. Научная работа
8. Передача опыта
Императивы нравственности:
1. Милосердие
2. Сострадание
3. Забота
4. Совесть
5. Долг служения
Служение христианского врачевания:
1. Врачевание тела неотделимо от врачевания духа и души
2. Врачевание тесно связано с молитвой и верой в Бога
3. Врачевание как служение-долг
4. Лечить человека, а не болезнь
5. Профессионализм без отчуждения от пациента
6. Не «случай», а «страдание»
Современный христианский подход:
1. Не «что», а «как» (личностный подход)
2. Личный опыт веры в Бога
Интернет-ресурсы
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) сайт Семёна Кожевникова https://св-лука.рф
Храмовый комплекс во имя святителя Луки г.Евпатория https://svyatitel-luka.ru/
Храм Святителя Луки Симферопольского п.Новый https://www.hram-luki.ru/
Больничный Храм Святителя Луки Крымского в Киеве https://svt-luka.prihod.ru/
Книжный архив KLEX https://www.klex.ru/author/arhiepiskop_luka/
Дети св. Луки (Войно-Ясенецкого) https://pravoslavie.wiki/sudba-detej-svt-luki-vojno-jaseneckogo.html
Святитель Лука в Северном крае.pdf Скачать 160 Мб, 332с, ВК, 1 апр. 2022 г, Музей истории медицины Европейского Севера https://m.vk.com/wall-3206802_1120 (Биография, библиография, статьи, публикации, фото) или https://m.vk.com/wall-40262632_16731 или https://vk.com/doc5172816_636553079?hash=JnvxVrjdnRp0gde0mNiQmjra5HEkMKPFm9zsivzy49s
Этический кодекс русского врача https://vk.com/wall-194777708_953
Комментарии
Отправить комментарий