Ислам и Христианство: отрицательные и положительные стороны
СОДЕРЖАНИЕ
От Редактора
Негатив Ислама
Позитив Ислама
Негатив Христианства
Позитив Христианства
От Редактора
Владимир Соколов - современный писатель и историк, исследующий религии и культуры ислама, христианства, а также позиции атеизма.
Его книги на портале «ЛитРес»: "Занимательная история Древней Церкви", "Львы и розы ислама", "Кровь и золото ислама".
Опубликовал в Живом Журнале свой критический анализ двух основных религий, конспект которого предоставляется здесь лишь в виде тезисов. Мнение автора может не совпадать с мнением редактора.
Тема вероисповедания требует дипломатичной деликатности и щекотливости в изложении. Может показаться, что его мнение тяготится к одной из сторон, но автор постарался соблюсти объективность аспектов ради фактов, терпимости, содружества.
Заметны глубокие знания автора в разборе истории и учений, такие как Пророк, Воскресение, Страдания, Прощение, Свободы, но отмечается упущение специфических тем Корана, Жертвоприношений, Веронетерпимости, Рождения свыше.
Несмотря на большой объём, настоятельно рекомендуется прочесть в оригинале по ссылкам его размышления и заметки, чтобы получить верное изложение его взгляда и насладиться талантом живого письма и критического мышления.
Источники:
Статьи, профиль, фото в ЖЖ https://vl-sokolov.livejournal.com/
Что не так с исламом https://vl-sokolov.livejournal.com/48154.html
Хороший ислам https://vl-sokolov.livejournal.com/48390.html
Что не так с христианством. Часть 1 https://vl-sokolov.livejournal.com/48834.html
Что не так с христианством. Часть 2 https://vl-sokolov.livejournal.com/48952.html
Хорошее христианство. Часть 1 https://vl-sokolov.livejournal.com/49392.html
Хорошее христианство. Часть 2 https://vl-sokolov.livejournal.com/49517.html
Негатив Ислама
Мутные истоки ислама, так как все народы вокруг уже имели свои религии от 1000-летнего брахманизма и зороастризма до конфуцианства и христианства, арабы в противовес родственного иудаизма оставались недовольны всем.
Единобожие Мухаммеда было уже не новостью, но факт нового пророка придаёт избранности "детей пустыни". Соседи со своими религиями были уже нациями, когда арабы и ислам появились одновременно.
Вторичность и зациклинность на пророке-арабе резко противопоставилось к другим религиям, откуда взято переиначенное содержание, истории и морали. Мухаммед выразил "истинность веры" и вычеркнул многовековые писания, опыт, страдания, размышления.
Ислам имеет то, что есть в иудаизме и христианстве, но держится на откровении одного человека, по его же собственным словам, не удивляет глубинами истин, не ставит человечество на новую грань понимания себя и отношения с Творцом.
Мусульмане утверждают Коран как обладающего сверхъестественной силой с чудесной речью, хотя выделяется лишь поэтическая речь. Бескомпромиссный авторитет - лишь "Так сказал Пророк".
После "хорошего" ислама Мухаммеда сразу появились "враги", и успех веры стал измеряться только военными победами. Религиозные вопросы стали решаться кровью и любые средства были хороши - битвы, истребления, изощрённые убийства, казни.
Личные враги Мухаммеда автоматически становились врагами веры. Он спрашивал "Кто избавит?" и ревнители находились.
Ислам ставит на одну ступень личность, общество и государство. Таким образом, шариат - это вера и закон, а Коран в исламском государстве напрямую от Бога управляет людьми.
Тотальное регулирование действий человека в деталях от личных убеждений до судебной власти. По факту - изощрённое законничество, формализация веры, иудейская мелочность, религиозное крохоборство.
Обрядовая ритуальность не равна духовной свободе верующего. Механическое послушание, возведённое в квадрат и куб, - стало смыслом и сутью почитания Аллаха. Дотошное следование 1000-летним фетвам со священными мелочами стало мусульманской религиозностью.
Войны и гнёт покорённых было и раньше, но ислам укоренил варварство. Индусы наследовали древние Веды, монголы - азиатские изобретения, иудеи - Ближневосточную культуру, христиане - культуру Римской империи. А кочевые племена - оставили грубость, прямолинейность, дремучесть, консерватизм, клановость полупервобытного общества.
Ислам не переступил порог средневековья в нормах побивания камнями и отрезания конечностей и голов. Древние цивилизации смягчились и очеловечились, а ислам пока отверг цивилизованную почву.
Культурный расцвет в исламских странах происходил вопреки исламу, а не благодаря ему. Но во времена гуманности и веротерпимости тут же возникали поборники "чистого" ислама (ваххабизм, игиловство).
Мусульманский Восток более религиозен, чем Запад, но "неподвижность" ислама, жестокость, неподатливость оборачиваются закоснелостью и невежеством: рабство, дань детьми, антинаучность, подавление инакомыслия, грубость, архаичность.
Мумификация общественного устройства, сужение кругозора, скудоумие, деградация госструктур, "дыры" мира, упадок культуры, военного потенциала.
Стабильный патриархат, неплановость, бесперспективность, беспрорывность, 1000-летнее "болото", агрессивность, джихад, теракты - мутное прошлое и будущее.
Позитив Ислама
Мухаммед после 10 лет проповеди оставался скромным человеком.
Строгость и простота морали ислама: антипрелюбодеяние, запрет племенных войн и личной мести, опьяняющих веществ, милость к рабам, первоначальная военная гуманность, веротерпимость, дань-выкуп, удачливость по благоволению небес.
Польза арабам, персам, берберам, монголам, туркам, испанцам: обуздание клановой розни, половая упорядоченность, запрет бесчеловечных обрядов, поэзия, архитектура, научные знания, экономическое благосостояние, политическая самостоятельность, самоидентичность, культурная цивилизованность, сплав наций общей верой.
Спорные вопросы:
1. Место женщины и картины мира.
2. От агрессивности и воинственности к торговле и роскоши.
3. От фанатичной жестокости молодёжи к доброте, теплу, гостеприимству, рассудительности, богобоязненности, уважительности, открытости, готовности помощи, семейственности.
4. От узколобости и экзальтированной ограниченности до европейской схоластики, философии и мистицизма (в суфизме).
Ненапряжное мировоззрение ислама, мораль, руководство жизни, удобная вера для земной жизни, не забывая о другом свете, без лишних странностей, невыполнимого, гнёта греховности, как в христианстве и буддизме. Будь послушен Богу - и живи спокойно.
Ислам для "сейчас", а не для "идеального мира". Христианство не "тянет" и лицемерит, а ислам честнее. Ислам для современной жизни теснит Крест и новую религию Атеизм.
Негатив Христианства
Ужас Благой вести: проклятие громче спасения на всех из-за греха двух.
Изощрённые мучения от Отца: врач даёт лекарство и болезнь.
Неизвестность предизбрания: дверца рая и ворота ада для единиц и всех.
Безысходность религии любви: нет ада - не нужен спаситель (педагогический приём страхом).
Дисбаланс "верю-неверю": христианская наука - сначала готовое правило, а потом подбор фактов (догма - вывод).
Дисбаланс "добро-зло": жизнь - больший ад, чем сам ад. "В жизни нет представления о рае, зато много из чего можно соорудить приличную преисподню" (А.Шопенгауэр).
Мы закрываем глаза на кошмары жизни, чтобы жить дальше. Радость жизни на пиру во время чумы. Перекос добра-зла не равен перепаду характеров. Жизнь как болезнь.
Непонимание зла - нежелание двигаться дальше и уловки куда его втиснуть по факту для пользы и оправдания. Мучения - не наказание, а справедливость и следствие выбора греха.
На неудобные вопросы - ответы "Не вашего ума" и "Сами виноваты". Таким образом, ответственность за творение несёт тварь, а не Творец. Создание убийцы до факта убийства - вина выбора убийцы.
Бог считает, что зло осмысленно и необходимо: зло оправдано пользой страдания - "Заслужил, полезно и зовёт к Богу". Страдаешь - значит, существуешь.
Распятие Спасителя обязует страдать и нас. Врач, страдающий на соседней койке с больным. Вместо реальной помощи - предложение веры в лучшее. Гасятся симптомы, но не устраняется болезнь.
Обращение к вере - утешение - сама вера (вексель). Дают веру для облегчения ровно насколько поверят, то есть выработается изнутри.
Принять проклятый мир - не замечать ужасы или находить в них смысл. Христианство лечит внушением, ищет оправдания, заговаривает ум. Плацебо работает пока веришь в действие, но стоит вере поколебаться, то видно, что болезнь осталась.
Скользкие "тайны", "непостижимость", двоемыслия ("отцы", госпринуждения). Христианство - не мировоззрение, а мироощущение.
Непоследовательно и противоречиво - натяжки и софизмы. Не вяжется и не клеится - считай иносказательно, предположительно, исторический контекст, откровение.
Христианин - влюблённый, не видящий, но знающий, недостатки в возлюбленной, хотя видит их в других. Прощает и любит в своей вере, но в других считает суеверием и грубостью.
"Если Бог есть, то всё позволено" (перефраз Ф.Достоевского). Противоречия и несуразности тонут в благости вероучения: всё перетолкуется, оправдается, и переосмыслится.
Ветхий Завет - тот же ислам по жестокости. Новый Завет - Благая весть кротости; на дикой маслине иудаизма ценная ветвь христианства.
Нестыковка умственной эквилибристики - вера заменяет интеллект. "Детская" вера - похвала, а интеллект - вред, балласт, помеха силе Бога. Легче верблюда пройти через игольное ушко, чем интеллигенту обрести подлинную веру.
Культура христиан двулична, взаимоисключающая - мирская и церковная, земная и небесная, бескультурная и цивилизованная, внешняя и внутренняя, вселенская и сектантская, научная и искусственная. Церковь видит только "своих", и ей нет дела за пределами избранных.
Эволюционные процессы Церкви среди мира и внутрицерковной жизни: сектантство, язычество, еретичество, инквизиторство, милитаризм.
Верхи христианства хуже низов - жречество, аристократизм, кастовость. Слияние с госвластью, обслуживание интересов власти. Репрессии инакомыслия, насильный загон в рай единообразием. Насилие, насаждение, угодничество, лицемерие, мракобесие. Вместо раскаяния - извинения за прошлое. Закрывание глаз на пороки.
Христианство привлекательно, когда гонимо, и неприглядно, когда властвует и торжествует. Мессианство упразднилось и превратилось в религиозную нишу комфорта.
В таком виде христианство не доведёт человечество к вершинам духа и оси мировой истории. То что обещало, ей будет не суждено достичь.
Позитив Христианства
Христианский код проступает в каждой душе. Библия - записная книжка человечества, которое каждое поколение дополняет своими замечаниями (Б.Пастернак)
Идеал был дан, существует внутри нас, от него не избавиться, не разрушив себя. Христианство - взлом реальности, скрытая структура мироздания. Красота истории Иисуса Христа - идеал свыше, замысел Бога, не чужд страха.
Новая этика - нравственная революция. Старая мораль, как и современная мораль, - право силы, смягчённое на словах судебными законами и этическими нормами.
Честь определяется властью и богатством. Добродетель существует преимущественно в кругу своего рода. Баланс с соседом по формуле "поступай как с тобой поступили: за действие - последствия". Взаимное отмщение по всей земле, кроме буддизма.
"Круг зубов" и "ок" прерывается нравственной сумасшедшей революцией Христа. Кодекс Христа не производит зло, так как обрывает мщение, но плохо вяжется с реальностью.
Нагорная проповедь - идеал всепрощения. Христос говорил то, что имел в себе, а его слушали потому, что были готовы услышать. Призвание к большему, чем думали прежде, ставило человека на новый уровень. Достоверность новых Божьих истин убеждала в высотах до небес. Затем пошли искажения и перегибы самопожертвования.
Христианство противоречит здравому смыслу и схоже с детской сказкой. Мы слишком подвержены разуму, науке, законам природы и общества, чтобы от трезвости и рациональности признать реальность чудес, тайны, невозможности. Будни вместо магии.
Мир властвует не безраздельно, а чудо более высокая власть над механикой энергии и молекул. Мы не закованы в причинно-следственную связь, а в беспросветной безнадёжности жизни имеем выход.
Человек хочет охватить всё бытие и не терпит ограничений. Мир математических законов и химических реакций ему мал. Поэтому воля и свобода тянут в иррациональность по глубокому духовному импульсу.
Основа христианства - Воплощение Богочеловека и Воскресение Христа. Жизнь чудесна и сказочна. Отказ от знания казни Христа и переход к вере воскрешения - подвиг Апостолов. По линии чудес - граница между хорошими и добрыми людьми и верующими в Бога.
Глупо убеждать в вере в Бога и Христа, как хвастаться женой как самой красивой. Противоположность вере - недоверие, а не безверие, то есть страх быть обманутым. Христианская вера основана не на логике, а на внутренней потребности.
В отличие от опыта, вера субъективна и это её плюсы и минусы. Знать можно только в существующее, а верить - во всё что считаешь правильным или невероятным.
Верить во что попало не получится. Чтобы принять чудо, нужно верить в истинность того, что не выглядит как истина. Чудо - штучный товар, требующий духовного прорыва, как вызов без гарантии успеха.
Воскресение Христа - связь между необходимости жизни и неизбежности смерти. Человек инстинктивно боится небытия смерти и в то же время имеет врождённое чувство бессмертия души. А христиане говорят ещё и о бессмертии тела. Земля и небо исчезнут, а жалкое создание будет вечным, так как бестелесная жизнь - жалкое бытие. Настоящее воскресение - в теле.
Мы заперты в казематы с лабиринтами коридоров и выйти можно через дверь вдали ценой потери разума. Первые христиане не слабоумные, но безумие воскрешения во плоти приняли, чтобы иметь обещанные свободу и блаженство без смерти и страданий.
Христос даёт то, что мы хотели в детстве - полноценную бесконечную жизнь. Царство возможно и неизбежно, надо только шагнуть верой.
Благодать ежедневно разбивается о косную реальность, в том числе и справедливость. Совесть интуитивно знает суд, но сталкивается с беззаконием. Только воскресение обнадёживает справедливостью, а иначе жизнь аморальна без бессмертия. С другой стороны - делай на земле зло и правда останется в дураках.
Для справедливости нужны две вещи - посмертный суд и безошибочный судья. Суд и вечная жизнь - для наказания, воздаяния и осознания. Всеобщий суд всезнающим Судьёй-Творцом.
Христианство "для слабых" оказалось сильнее всего: казней, природы, человеческих сил. Христианство поставило человека там, где он должен быть - в центре мироздания в сотрудничестве с Богом, то есть обожЕным (объединённым Божией и человеческой природой).
"Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом" (св. Афанасий).Боговоплощение стало окончательным Богоусыновлением. Бог не господин, а отец, и человек стал дорог как член божественной семьи. "Назначение человека - борьба против небытия" (Н.Бердяев). Поэтому его наука, искусство, культура, жизнь работают на эту миссию.
Человек из двух природ, как тайный агент, отправлен в чуждый мир, чтобы одухотворить и приобщить всё сотворённое к Создателю, и таким образом закончить шестидневное сотворение.
Личность человека - ценность выше государства, класса, церкви, идеи. Её нельзя принуждать и жертвовать, она сама выбирает цели и служит идеалам. Гуманисты Ренессанса возвели на вершину человека, но убрали со сцены Творца. Затем наука продолжила воинственный атеизм, хотя принижая личность до уровня общественного и природного продукта.
Церковь ругают за жестокость средневековья, несопротивление войнам, фарисейское милосердие, угождение власти. Но христианство совершило переворот в самой власти, создав альтернативную силу, духовный авторитет в пику земной.
Власть давалась христианскому государю при условии принятия веры, и подданные жили в двух мирах. Монархи придерживались трудносочетаемых христианских догм в мирском правлении.
Авторитет Церкви создавал зазор между человеком и властью, глоток свободы, право перечить или отойти. Житие святых отшельников - бегство от циничности и бесчеловечности.
Кроме обаяния святостью христианство несло практическую пользу в делах милосердия и благотворительности: помощь слабым, страдающим, голодающим, социальная поддержка, образовательные учреждения, гуманизация общества.
Настойчивая демагогия во спасение - попытка зрячих христиан донести до слепых информацию об опасности падения и радости благодати. Беда лишь в самих христианах, которые не умеют уже ставить себя на чужое место, будучи уверенными в своей правоте. Загулявший подросток не чувствует беспокойство матери.
Христиане не слепые и не дураки, а подвергнутые испытанием реалий, которые не подтверждают, а опровергают веру: косность давит обрядовостью и духовная жизнь требует недюжиных сил. Христиане не близоруки и видят первопричины, очертившись верой погружаются в клоаку бытия.
Божие присутствие освещает грязь и кровь смыслом и любовью. Неуныние подтверждается доверием. "Верующий держит пари, которое невозможно проиграть: при ошибке не потеряет, а при правоте получит всё" (Б.Паскаль).
Поступив на службу вечности, христианин получает её силу и авторитет, как посол, и поэтому неуязвим. Христианин в лучшем положении, чем атеист, так как вера не мешает ему быть ни умным, ни деятельным, ни сильным, не лишает даров и не умаляет достоинств.
Христиане похожи на людей с воображаемым другом в детстве. Верить в Бога - это недоступное для многих счастье.
Комментарии
Отправить комментарий